【编者语】：
今天是2019年8月7日，农历七月初七，也是我们中国人的传统节日，“七夕节”。在此特别分享，玉龙堂主郭骏的原创文言文《情人论》。在文章中，他对“情人”二字的精神内涵作了凝练，提出独到的见解，字字珠玑，引人入胜。
全文及其注释如下——
情人论
天下之患，最为殇逝且伟力者【1】，情也。名为修身之阙，实有喧闹巷陌，拂乱江湖，福祸社稷之忧，不可不察也。古圣贤云，太上忘情【2】。其修为天道【3】，其身为人君；其行御风临海，其言诰诏寰宇。或处太极之上【4】，犹藏九渊之下【5】；神游乎八荒【6】，逍遥于云霓。凡夫之情，或曰，喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七情弗学而能【7】；生民之欲，或曰，视、听、香、味、触、意，六欲皆得其宜【8】。若其情发诸心，止而义理；其欲缘诸性，化而礼仪，则谓之心正意诚【9】，固守其本。若任情于悖理，因欲于私淫，则知其无以慎独【10】，本末倒植，祸将其趋。
呜呼！世人常怨情义，炎凉难测于四顾，冰炭卒悬于九重；寡薄鄙陋久矣，夫复若何？遂以娱狎之恣，宣愤俗之湮郁【11】。或形骇于莺燕，放浪以靡靡；或酩酊于樽俎，狂狷以戚戚。欺世无所不极，以骄其情；盗名谨袭前恶，以著其身。外循法治而婚娶，内隐贰心而妾婢。谓此乃西洋之风尚，欧陆之典藏，实事之功也。所谓何哉？其曰，情人也。嗟夫！古道不存久矣，犹不及此也。吾虽不敏【12】，能不愤然！
吾闻彼情人者，盖无媒妁之约，非规制之娶【13】。善营苟且之居，难为偕老之栖【14】。歌台舞榭托身家，承欢侍宴度韶华。妩媚惑心，无奈朱颜易老；伎艺悦人，偶得达贵幸宠。百般风情，自可无中生有；辗转逢迎，皆能演绎斐然。飞燕之姿飘飘，摇曳之态雍容。常解忧于君子落魄，复献谗于榻茸尊显【15】。嫣然浅笑，如天地初开；掩袖【16】沉吟，恰江河踌躇。地阔天长，心驭于器物；惨目伤心，身屈于邪污。其悲者，蓬断草枯【17】，不知归路。噫吁！时邪命邪？
贾生曰：“贪夫徇财兮，烈士徇名。” 【18】吾曰：“仁者徇道兮，痴者徇情。”彼情人者，因利趋势，因谗失贞；往者不谏，来者不追，其过可知也【19】。然则有瑰意琦行者吁？其曰：有之。鸟有凤，而鱼有鲲【20】；彼情人者，亦有仁。孝父母，提携捧负【21】；亲兄弟，惜同手足；善友朋，置若肝胆；事君长，勤恳守纲。其行忠孝义礼，此诚先天之性情也。而后迷途于江湖，惆怅于樊笼【22】；性随时易，情随事迁；以声色作欢娱，怀珠玉以消忧。其浑浊循世，此诚欲求者，富贵也。子曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。” 【23】是故，其愁苦独坐，荣辱谁与？待幡然悟道，从善如流。幸哉！此乃故我所亡，而新生于斯也！
今谓情人者，两情相悦，灵犀相通；一世情缘，同气连枝。志趣高远，比翼于杳冥之上【24】；胸怀辽阔，执手于江海之滨。宠辱与共，如宾如友；感心合行，如胶如漆。所贵者仪礼，所慎者物欲；所亲者贤能，所思者维新。红袖添香【25】，自有佳句天成；举案齐眉【26】，终是含情脉脉。登庙堂，不争深庭；处江湖，共葺草屋。逸情山水，怡醉松菊；设筵高朋，谈论五经。年岁荏苒，衣袂相惜；白驹过隙【27】，苍发鬓鬓。山盟海誓，至死不渝；神仙伴侣，人间传奇。
噫吁！所谓情人者，相识者知音，相随者仙侣。子期既殁，伯牙绝琴【28】；梁祝殒身，化蝶而翼【29】。此情可待，生复何求？夫情人者，超然独立【30】。世俗之民，岂可窥觑哉？
玉龙堂主郭怀玉
壬辰年正月二十三
注释（玉龙堂主）：
【1】殇逝，消逝而深沉的伤感。伟力，具有摧毁性的力量。
【2】太上忘情: 太上：指圣人。圣人不为情感所动。南朝宋·刘义庆《世说新语·伤逝》：“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。”
【3】天道：《庄子·外篇·在宥》，“无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。” 有天道，有人道。无所事事无所作为却处于崇高地位的，这就是天道，事必躬亲有所作为而积劳累苦的，这就是人道。君王就是天道，臣下就是人道。天道跟人道比较，相差实在太远，不能不细加体察。
【4】自《庄子·内篇·大宗师》，“夫道，有情有信，旡为旡形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”何谓“太极”，宋儒周敦颐作《太极图说》云：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴。静极复动，一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。”
【5】九渊，深渊。语出《庄子·列御寇》：“夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下。” 贾谊 《吊屈原文》：“袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍。”也即此意。
【6】八荒，指遥远的四方，犹称“天下”。贾谊的《过秦论》：“囊括四海之意，并吞八荒之心。”
【7】《礼记·礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。”说明人的情感是与生俱来的。
【8】《吕氏春秋·贵生》：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。” 东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。本文采用此说，而非佛家六欲。佛家将六欲，基本上定义在对于异性的情欲上。
【9】出自《大学》，“知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修”。
【10】出自《大学》，“所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也！”指心思与言行会互相印证，君子的修行是，“诚于中，形于外”。
【11】湮郁：心情抑郁不畅快。
【12】不敏：不够智慧，聪明。
【13】无媒妁之约，非规制之娶：在此强调，这种男女情感的建立，草率而肤浅。
【14】偕老：出自《诗·邶风·击鼓》：“执子之手，与子偕老。”形容男女间忠贞不渝的爱情。
【15】榻茸：原作“闒茸”，指庸碌、低劣的人。贾谊 《吊屈原赋》：“闒茸尊显兮，谗谀得志。”
【16】掩袖，善于作态。唐代骆宾王的《为徐敬业讨武曌檄》：“掩袖工谗，狐媚偏能惑主。”用以指责武则天很会掩袖作态，嫉妒他人。
【17】蓬断草枯：飞蓬折断，野草萎枯。在此指年轻的容貌枯萎的凄凉景象。出自唐代李华的《吊古战场文》中：“黯兮惨悴，风悲日曛 。蓬断草枯，凛若霜晨。”
【18】贾谊 《鵩鸟赋》：“贪夫徇财兮，烈士徇名。”徇，通“ 殉 ”。
【19】往者不谏，来者不追：出自陶渊明的《归去来辞》：“悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。”反其意用之。在此指，对于过去的错误不挽救，对于今后的生活也不努力。
【20】鸟有凤，而鱼有鲲：出自《宋玉对楚王问》：“故非鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。”意指，出类拔萃的事物。
【21】提携捧负，指对待父母的精心供养。语出唐代李华的《吊古战场文》，“苍苍蒸民，谁无父母？提携捧负，畏其不寿。”本文中后两句也取意境于此文。
【22】樊笼：关鸟兽的笼子。比喻心灵受束缚而不自由的境地。陶渊明《归园田居》“久在樊笼里，复得返自然。”
【23】出自司马迁《史记.伯夷列传》。孔子说：“富贵如果能够求得，就是帮别人干手拿鞭子的卑贱差事，我也愿意去干；如果不能求得，那还是按照我自己的喜好去干吧！”
【24】比翼于杳冥之上：语出《宋玉对楚王问》：“故鸟有凤而鱼有鲲。凤凰上击九千里，绝云霓，负苍天，翱翔乎杳冥之上”，在此指情侣如凤凰翱翔九天的幸福感。
【25】红袖添香：典出自清魏子安《花月痕》第三十一回：“从此绿鬓视草，红袖添香，眷属疑仙，文章华国。” 红袖，借指年轻貌美的女子；添，增加。香，夜读时候炉子焚香。在此指女子陪着郎君焚香夜读的美妙意境。
【26】举案齐眉：出自《后汉书·梁鸿传》：“为人赁舂，每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。” 指送饭时把托盘举得跟眉毛一样高。后形容夫妻互相尊敬、十分恩爱。
【27】白驹过隙：《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。” 人的生命太短暂，庄子说：“在天地间，人的生命就像白色骏马在细小的缝隙前一跃而过。” 在此指，不明白真爱的真正意义，再长寿也是枉然。
【28】子期既殁，伯牙绝琴：《吕氏春秋·本味篇》：“钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无复为鼓琴者。”春秋时期，樵夫钟子期有很强音乐鉴赏力，琴师俞伯牙的《高山流水》当世只有他懂。子期死后，伯牙认为世上再无知音，于是断弦毁琴，不再弹奏。
【29】梁祝殒身，化蝶而翼：东晋时期美丽凄婉的爱情故事。梁祝相爱却无法相伴。梁山伯忧郁身亡后，祝英台前去坟前祭奠，感动天地，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。
【30】超然独立：超然于世俗，孑然一身，指精神世界的丰富与强大。
2012年2月14日
【补后记】
2012年2月14日晚上，很多少龙社团里年轻的兄弟们，阿为、阿瀚、小宝等，似乎都带着自己的女友去过西方的“情人节”，彼时彼刻魔都的青年人似乎很流行过这个节日。
作为单身汉，我独自在文化花园的寓所练习书法，间或翻阅《古文观止》。我突发奇想，可以用文言文来写一篇文章《情人论》，阐述一下我的理念中，什么才是“情人”的最高境界。于是，耐心推敲，细细琢磨，当晚作成文章。
特别分享给年轻的社团兄弟们以情感启迪。
2012年10月17日